· Definición de tribu urbana:

Las tribus urbanas son aquellos grupos de amigos, pandillas o simplemente agrupaciones de jóvenes que visten de forma similar, poseen hábitos comunes y lugares de reunión. Cuando los individuos se reúnen voluntariamente, por el placer de estar juntos o por búsqueda de lo semejante, se trata de un grupo o tribu urbana.

El origen de la palabra "tribu urbana" surgió en la segunda mitad del Siglo XX, cuando en las grandes ciudades empezaron a aparecer y expandirse algunas subculturas entre los jóvenes  como por ejemplo los hippies, los skins o los punks, que tenían formas de pensar y de actuar independientes a los impuestos por la cultura imperante en la sociedad. Estas subculturas se expandieron de ciudad en ciudad, dando lugar a un fenómeno donde las personas se identificaban con la forma de ser y de pensar de su tribu, creando ecosistemas de pensamientos independientes y paralelos a los del resto de la sociedad en general.

Habitualmente las personas de una tribu urbana se caracterizan por tender a juntarse con otros individuos de su misma tribu, y una vez juntos compartir gustos comunes entre sus miembros, como por ejemplo la forma de vestir, el tipo de música que escuchan, los lugares a los que acuden, la forma de hablar, la ideología, los ocios o la forma de pasar el tiempo libre.

Formar parte de una tribu urbana consiste en buscar en los congéneres modos de pensar y de sentir similares a los propios, compartiendo una misma cultura, y sin ser necesariamente conscientes de ello. El placer de pertenecer a una tribu urbana proviene de la suspensión de la exigencia de adaptarse a un universo adulto o social y a sus reglas de pensamiento y de conducta.

A veces, las tribus urbanas autorizan actividades que están en los límites de las reglas morales y sociales: el juego, la bebida, el escándalo, las reivindicaciones... Sin embargo, las actividades realizadas no son el objetivo esencial de la banda: el objetivo es el de estar juntos porque se es semejante.

¿TRIBU URBANA ¿CULTURA O MODA?

A partir de los años cuarenta, comenzaron a surgir grupos de jóvenes con características similares en la vestimenta e intereses comunes, la ciudad de México ha visto desfilar a lo largo de todos estos años, grupos de tarzanes, rebeldes sin causa, los flotas, las pandillas y ahora las tribus urbanas, cuyo término comenzó a ser utilizado durante los 80’s en España para referirse a lo que se dio llamar la gente guapa, gente amante de la música y de la vida nocturna. Con el tiempo el término se comenzó a utilizar para designar a núcleos de jóvenes agrupados en torno a las distintas tendencias musicales, modas y hábitos de consumo. Según la Dra. Maritza Urteaga CastroPozo, catedrática e investigadora del Posgrado en Antropología Social de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (INAH), el concepto “tribus urbanas” se utiliza con frecuencia en sentido peyorativo, es decir, se le vincula con lo salvaje y, por ello, prefiere llamarles “identidades juveniles”, expresa que las culturas juveniles son expresión de las transformaciones sociales y la forma más sana para generar una convivencia es poner en práctica la tolerancia. Efectivamente, desde su aparición han sido catalogados de manera poco favorecida dentro de la sociedad ya que se les relaciona con el pandillerismo, la delincuencia, apatía, entre otras. Aunque a las tribus urbanas se les asocia con la pobreza, existen algunas tribus que se desarrollan dentro de algún ambiente más favorecido y cada tribu tiene sus diferencias con las otras puesto que algunas son violentas, otras pacíficas, otras practican el snobismo, etc, es decir, dentro de estos movimientos juveniles se encuentran representantes de todas las clases sociales, credos e ideologías políticas. Es muy poca la importancia que se le ha dado a estos diferentes grupos, se le estigmatiza y ridiculiza sin saber cuál es el fondo de sus expresiones culturales lo que resulta alarmante ya que México es un país de jóvenes de los cuales no se tiene un panorama de su vida futura. Cuando los jóvenes no tienen al alcance los medios para expresarse, muchos buscan agruparse en grupos con intereses comunes, ya sean sociales, políticos ó culturales. La vestimenta de estos grupos, siempre ha sido un distintivo de la identidad e interacción social entre los miembros de los diferentes grupos. Dentro de las características de estas tribus podemos encontrar las siguientes: – Asociación no formal – Marginalidad – Espontaneidad – Normas estructurales propias – Acuerdo de acción – Núcleo de vida – Vehículo de expresión y experiencia – Aceptación de los roles – Borreguismo – Voluntariedad – Juventud y adolescencia – Indumentaria parecida – Forma de vida – Seguimiento de un estilo musical o de un grupo concreto Las tribus urbanas existentes o las más representativas son las siguientes: Punk, happy punk, emo, dark, gótico, grunge, metaleros, rockabilly, gamers, cibers, rock n´roleros, ska, skaters, skinheads, rudeboys, rastas o rastafaris, TRIBU URBANA ¿CULTURA O MODA? pachukos, cholos, indies, hardcoreros, raperos, reggaetoneros hip hoperos, fresas, screamos, psycos, hippies, powsers, anarkicos, visuals, urbanos, raztecas, hooligans, marineros, yuppies, pijos o cool, otakus, kumbayas, technos, surfers, motards, grafiteros o taggers, gruperos.

Historia de Las Tribus Urbanas

El fenómeno de las tribus sociales o contracultura inicia al final de la Segunda Guerra Mundial, cuando del desencanto juvenil ante una crisis globalizada los enfrentaba a un futuro sin esperanzas aunque algunos apuntan incluso a fenómenos anteriores como génesis de la pérdida de identidad personal a través de la pertenecía de grupos que reemplazan la autoestima perdida con antivalores que se expresan lo mismo en el fanatismo deportivo de las porras, barras o hooligans, las sectas religiosas ultras, las maras, gangas o pandillas o cualquier manifestación social que sustituya en el joven el apoyo de una familia desintegrada, disfuncional o inexistente.

La primera tribu emergente de ese periodo es la de los “rebeldes sin causa”, etiquetados así por una sociedad sumamente conservadora y vigilante del status quo que rechazaba todo lo que le fuera ajeno en todos sentidos: valores sociales, moda, lenguaje, conducta, segregación racial, etc. y que no comprendía las quejas y demandas de una juventud que enarbolaba la libertad como bandera tanto en lo sexual como social.

Adolescencia-Tribus Urbanas- En busca de una identidad-

¿Los adolescentes actuales requieren de nuevas teorizaciones? es decir... la interpretación del adolescente postmoderno en relación a la identidad, crisis de valores y su relación con los adultos ha sufrido transformaciones?
Por los años 68 se han realizado investigaciones (Stone y Church) donde se diferenciaba a los adolescentes" convencionalistas" de los "idealistas".
Los primeros transitaban su adolescencia sin entrar en conflicto con el mundo adulto, respetando el orden establecido, adaptándose a ello y con el ánimo de disfrutar su adolescencia.
Los idealistas se presentaban como el tipo de adolescente "rebelde" y "transgresor" de las normas establecidas. Insatisfechos con el mundo social, intentando buscar un cambio o simplemente retirándose a un estado de aislamiento, que gira en torno a la satisfacción personal. Estos adolescentes se encuadran dentro de un modelo melancólico, rebelde y hasta romántico.
En el caso de EEUU donde surge el movimiento "hippie", se caracterizaba por no buscar un trabajo dentro de la sociedad vigente, apartándose de la misma, en busca de una propia identidad, estética, sexualidad, y drogas, que les permitieran sentir nuevas formas de comunicación y pertenencia.

Françoise Dolto expone que el amor y el odio ha sido desplazado por la indiferencia, y lo metaforiza diciendo que se ha producido un “aplanamiento” en los sentimientos, donde antes se visualizaban cimas ahora se visualiza una “planicie”.
La autora supone un aparente desprecio y agravio hacia los padres por parte de los adolescentes, generando temor en los mayores, describiendo a la agresión como una expresión de maltrato y no como forma de problematizar diferencias ideológicas, constituyendo un “vacío de ideas”.

Me pregunto entonces.... si esa indiferencia de la que habla Dolto, esa planicie o achatamiento de los sentimientos... no solo por parte de los adolescentes, sino también por parte de los adultos, y la misma sociedad, no contribuyen a la búsqueda de nuevas formas de identificación y pertenencia?
Quedaría por preguntarnos entonces si existen en la postmodernidad los duelos de las teóricas clásicas sobre adolescencia? o los mismos se han ido metamorfizando en el devenir de los tiempos?
• El duelo por el cuerpo perdido
• El duelo por los padres de la infancia
• El duelo por el rol y la identidad infantil

El adolescente era un sujeto en tránsito hacia la adultez, se tenía un modelo de adulto, situación que en la actualidad se encuentra (en ocasiones) desdibujada.
Desde la mirada psicoanalítica de Freud se definían ciertos rasgos o características del adulto:

*La identidad sexual
*La madurez afectiva
*La madurez de la propia personalidad
*La madurez intelectual
*El rol de los padres
*El reconocimiento social

Las sociedades fueron modificando estos rasgos... los diferentes contextos socio histórico, cultural, político y económico, influyeron sin duda en ello.
Esta nota intenta comprender nuevas formas en búsqueda de la identidad del adolescente postmoderno, ...en ello resulta pertinente considerar y explorar el fenómeno social que se presenta en las "Tribus Urbanas".

Más allá de los prejuicios que provocan en adultos estas manifestaciones juveniles, Constanza Caffarelli en su libro "Tribus Urbanas" explora el tema en profundidad dando sentido e interpretando sus ideas, comportamientos y cada filosofía en particular.

Quizá comprendiendo e interpretando algunas tribus, se pueda despejar ciertos interrogantes y reformular nuevos conceptos...
Les acerco una presentación que sintetiza algunas de las características principales de cada Tribu Urbana, investigada por la autora en forma precisa y clara.

"Parecer no es ser. Justamente, entre el "parecer" y el "ser", las tribus urbanas como manifestaciones expresivas nos invitan a develar qué siente y qué piensa el joven detrás de la máscara"
Constanza Caffarelli

Y... si de apariencia se trata... me permito esta cita:

"Todo lo que es profundo ama el disfraz. Admitiendo, sin embargo, que quiera ser sincero, llegará el día en que note que, a pesar de todo, de él no se conoce más que una máscara y que es conveniente que así sea.
Todo espíritu profundo tiene necesidad de una máscara.
Yo diría más aún alrededor de todo espíritu profundo crece y se desarrolla sin cesar una máscara, gracias a la interpretación, siempre falsa, es decir superficial, de cada una de sus palabras, de cada uno de sus pasos del menor signo de vida que da.” F. Nietzche

Preguntarnos entonces qué se esconde detrás de la apariencia? Cuáles son sus pensamientos acerca del mundo que los rodea? Qué opinión tienen sobre sus vínculos más cercanos?: docentes, familia, amigos, etc.

Recuperar el diálogo, la escucha, reflexionar sobre sus inquietudes....mantener un puente comunicacional propiciando la confianza de saber que pueden contar con nosotros (adultos) cuando nos necesiten.

Muchos adolescentes adoptan la estética de ciertas tribus urbanas, no adoptando su filosofía, otros toman como propio todos los rasgos que las caracterizan, sin embargo, cuando adultos ven solo su apariencia estética, se generan temores que devienen en prejuicios....con el rótulo de "inadaptados sociales".

Para romper con estos prejuicios...debemos conocer lo que se desconoce...dialogar... abandonar temores para anteponer la acción al pensamiento... como lo expresa Constanza Caffarelli en el final de su libro.

Catálogo De Las Tribus Urbanas.

Las siguientes tribus expuestas a continuación son una pequeña relación de todas las tribus del mundo, me he centrado más en las de España que son las que realmente nos tocan de cerca. No he incluido algunas por tener poca información o por referirse a pequeños grupos que podríamos denominar pandillas. Lógicamente existen más de las que exponer a continuación:

ANARQUISTAS

Origen: Surgieron en España en los 70 y 80 como grupos urbanos cuyo símbolo más conocido es la A encerrada en un círculo.

Características: No puede considerarse como tribu urbana, ya que engloba a muchos movimientos y grupos de distintos comportamientos y características, si bien su influencia ideológica se nota en tribus posteriores.

ANDERUNJER

Origen: Nacen en Oakland, en la bahía de San Fernando, descendientes de los teddy Boys, con la única motivación de llevar una vida de emociones fuertes. Son los motores estadounidenses.

Características: Para poder mantener su forma de vivir peligrosamente, realizan trabajos poco comunes y esporádicos.

Indumentaria: Melena, barba, patillas de punta, chaqueta y pantalones de cuero, pendientes.

BAKALAEROS

Origen: El bakalao (parecido al maquina), es una música de discotecas, con un ritmo machacón y producida por los nuevos aparatos electrónicos, mezcla de múltiples estilos (acid, tecno....) , que conlleva a los jóvenes a un baile recreativo y libre en medio de un ruido ensordecedor. Las rutas del Bakalao son los recorrido que los jóvenes realizan durante los fines de semana, por las discotecas que pinchan este tipo de música, bien dentro de una ciudad y en sus afueras, recorriendo varias en coche o moto.

Ubicación: Durante los años 80, se ha ido extendiendo por toda España. La más famosa ruta del bakalao es la de Madrid-Valencia.

Características: Las drogas tienen presencia habitual en las rutas, las drogas sintéticas o de diseño, el éxtasis, speed o la píldora del amor. Debido al consumo de estas drogas el consumo del alcohol no es elevado, la velocidad en coche es uno de los factores que más le gusta a estos tipos de jóvenes que junto con las drogas y alcohol causan la mayoría de accidentes, el joven desea que llegue el fin de semana para marcharse de marcha.

BASES AUTONOMAS

Origen: Integrantes del movimiento europeo tercera vida, que defiende posturas de extrema derecha, oponiéndose tanto al comunismo como al capitalismo.

Ideología: extrema derecha o neonazi. Preconizan un asalto al poder y un cambio de sistema, eliminando el sistema capitalista, que ,margina a los jóvenes.

BBP (BRIGADAS DEL BARRIO DEL PILAR)

Origen: Como su propio nombre indica, es un grupo local del Bario del Pilar en Madrid.

Características. Agrupación de carácter fascista, cuyos miembros mantienen una postura contraria a todo lo que consideran corrupto en esta sociedad: inmigrantes, comunistas, drogodependietes, indigentes....

B-BOYS

Origen: En el bronx neoyorquino a finales de los setenta, entre la música rap y el hip hop y el graffiti. En origen sus componentes son negros y tienen una cultura literalmente callejera.

Características: Llevan los equipos de sonido por la calle y bailan el espectacular break-dance. Luchan contra el sistema y contra la marginación social.

Indumentaria: Ropa ancha y colorida, zapatillas deportivas, gorra, cadenas de oro o plata, perilla y pelo a lo afro.

CABEZAS RAPADAS

Origen: Son los skin heads españoles de ultraderecha

Ideología: Como el resto de los skin heds ultraderechista de otros países, son racistas, fascistas, xenófobos. En el caso español, simpatizan con la extrema derecha tradicional, sus símbolos y personajes.

Características: Consideran que hacen un servicio a la sociedad y a la nación española luchando contra los inmigrantes, los homosexuales, los drogadictos y las personas de otras razas. Protagonizan actos violentos para mantener limpios sus barrios y proteger a sus familias y vecinos. Estan vinculados con algunos de los grupos ultras de animación de equipos de fútbol.

Indumentaria: Pelo muy corto o cabeza prácticamente rapada, cazadoras de nylon, camisetas con dibujos racista o nazis, emblemática nazi, a veces pantalones militares, botas con refuerzo metálico.

Armas: Puños americanos, bates de béisbol, porras...

Drogas: Alcohol (sobre todo cerveza), hachís y alguna droga sintética, aunque muchos aseguran no tomar drogas.

CENTURIONES

Origen: Grupo de moteros presentes en varias ciudades españolas. En Madrid, frecuentan la zona de Malasaña.

CHICO POP

Origen: Grupo de jóvenes amplio e indeterminados, que abarrotan discotecas y pubs de las grandes ciudades españolas los viernes y sabados por la noche. Mayoritariamente de clase media.

Ideología: No tienen una ideología común, aunque en general son conformistas con la sociedad en que viven.

CIBERHIPPIES

Origen: Mezcla de cultura cibernética y new age, descienden del ciberpunk.

Características: Buscan la pureza del cuerpo y la mente y un estado de conciencia nirvanico, ajeno a los estímulos externos. Aficionados a las dietas integrales y medicina naturista.

Indumentaria: Estilo space con materiales sintéticos como el látex y el vinilo. Camisetas con holografías.

CIBERPUNKIES

Origen: Mezcla de la radicalidad del punk y la llamada cultura cibernética, que resume la afición a la tecnología y la expectación por un futuro de ciencia-ficción marcado por la informática y las telecomunicaciones.

Ideología: Preconizan el derrumbamiento de la sociedad tal como existe ahora y el surtimiento de una nueva realidad en forma de anarquía tecnológica, con todos los aspectos de la vida cambiados por la tecnología.

Indumentaria: Inspiradas en las películas de ciencia-ficción.

“Tribus Urbanas” y Clases Sociales

Si en algo coinciden todos los estudiosos de estos grupos es en que no se puede establecer la supremacía de una determinada clase social. En el seno de estos nuevos movimientos juveniles encontramos representantes de todas las clases sociales, credos o ideologías políticas.

Entre ellos abundan los jóvenes de clases acomodadas y medias, así como las familias obreras. La subcultura de la violencia acepta como legitima sus propias normas y rechaza las del sistema en el que están inmersas.

Actualmente, todo individuo por el hecho de ser menor de edad, cualquiera que sea su comportamiento social, recibe una etiqueta, agrupándolos en función de sus gustos musicales, vestimentas y amistades, tal y como muestro a continuación (luego veremos más detalladamente todos los grupos de tribus urbanas):

B.Boys: se les conoce como grafiteros, aman la música rap, solo atacan al mobiliario urbano, tienen entre 14 y 19 años.

Hoolingans: seguidores violentos del F. C. Barcelona y del R.C.Deportivo, los boixois nois y las brigadas blanquiazules.

Heavies: Visten téjanos muy ceñidos, camisetas con sus ídolos musicales y con símbolos macabros, no son violentos.

Maquineros: Aficionados a la música bacalao, su nivel de conflictividad es mas bien bajo, excepto por problemas de drogas.

Harcores: Su música es una mezcla de heavy metal y punk, practican la afición del monopatín.

Skins: Lleva una vida normal durante la semana, pero los fines de semana se transforman en miembros de su tribu. Se dice que hay miembros que creen en Rudolf Hess, el lugarteniente de Hitler. Se les identifica con grupos racistas y violentos.

Psichobillies: Son una mezcla de punk y skins. Practican la cultura del exceso de alcohol y drogas.

Rockers: Tupe y pastillas. Botas de puntera. Broncas ocasionadas con otras tribus urbanas.

No solo se puede clasificar a las tribus urbanas por su vestimenta, por sus gustos musicales, sino también y sobre todo por sus actitudes frente a la religión, la política y la cultura en general.

Para los medios de comunicación solo hay tres tipos de jóvenes: Los que ellos denominan “los pijos”, “los fascistas, racistas y violentos”, y “los ateos, ácratas, insumisos, libertinos y violentos”, pero esta clasificación proyecta una clasificación muy negativa de la juventud.

El retrato robot de una cabeza rapada se corresponde, de alguna manera, a las teorías expuestas. Pues suele ser una persona muy joven (normalmente los skins empiezan a serlo con 14 o 15 años y se retiran entorno a los 24), con problemas de adaptación social y carente de patrones de conducta. Se une a estos grupos para sentirse importante y formar parte de un colectivo.

A los skinheads, según diversas fuentes, el factor que más los homogeneiza es la de la estética, de estilo paramilitar y su ideología de tendencia ultraderechista y racista, inspirada en el movimiento nazi alemán. Estos jóvenes profesan una ideología que defiende la pureza de la raza blanca frente a la invasión de negros y moros.

Para alguna gente estos jóvenes pertenecen a todas las clases sociales y para otros, solo son los desheredados del sistema o los niños mimados de la cultura de la opulencia y la permisibilidad. Son los incapaces de adaptarse a las normas porque nunca les han enseñado a hacerlo. Son los hijos del liberalismo a ultranza. Los nacidos bajo el imperio de una época en que la autoridad ha desaparecido de la familia y la sociedad. Los que rechazan cualquier tipo de sometimiento.

Los Teddy-Boys, son el primer grupo que recibió la denominación de tribu urbana, nació como producto de la posguerra, además de la música, consistía en paseos en grandes motos, la cerveza de bourbon era su droga.

                                          

“TRIBUS URBANAS” LOS HIJOS DE LA CULTURA POSINDUSTRIAL

“Tribus urbanas”, término acuñado por los promotores de la Movida Madrileña de los años 80 para referirse a lo que se dio a llamar la “gente guapa”, gentes amante de la música y de la vida nocturna. Con el tiempo él termino cambio de sentido y paso a designar a núcleos de jóvenes agrupados en torno a las distintas tendencias musicales, modas y hábitos de consumo. Actualmente ha adquirido un sentido negativo, las tribus urbanas hoy en día se asocian a grupos violentos, algunos de ideologías fascistas o neonazis, salvajismo de los que actúan sin freno, sin atender a normas y, donde lo que prima es la ley del más fuerte, son bandas juveniles, según estudios de inadaptados e inconformistas.

Los jóvenes que en la actualidad conviven en alguna de las tribus urbanas, de alguna manera, responden a esta tipología, ya que cada disfraz implica la aceptación de un código de conducta ideada por un líder del grupo. En estos se adquiere una identidad, un lenguaje, unos enemigos o unos amigos.

Estos jóvenes buscan la integración social en pequeños grupos de individuos con problemas y aspiraciones similares, pero tampoco se tiene claro cuáles son sus aspiraciones o sus motivaciones, pero las características como el barrio de residencia, etnia o raza, clase social, ideología política, credo religioso, forma de vestir o gustos musicales, sirven para agrupar y diferenciar unas tribus de otras.

Los Herederos De Una Esperanza Frustrada

Personas sin rumbo, desconcertadas y llenas de miedo a lo desconocido, que se reúnen en torno a un grupo musical, un club de fútbol o una moda, rechazan los valores que han regido la vida de sus antepasados, buscan desesperadamente algo que llene el vacío de su existencia angustiada, jóvenes convencidos de que los valores étnicos y moral tradicionales no sirven para desenvolverse en la sociedad posindustrial.

Los jóvenes que componen las tribus urbanas de toda la geografía española son los hijos de los progres de ayer. De los hombres o mujeres que aplaudieron en los años sesenta a los blusons noirs franceses, a los teddy boys británicos y quizás compartieron con los hippies norteamericanos horas de flores, drogas y amor libre a la luz de la luna. Son los hijos de los idealistas e inconformistas de ayer.

Estos jóvenes la mayoría por culpa del paro que les impiden la entrada al mercado laboral, buscan como llenar sus horas de ocio, y se reúnen en grupos para provocar violencia, disturbios o cualquier forma de llamar la atención y pasar el rato.

Explicación De La Desviación Juvenil

Los factores que intervienen en la formación de grupos juveniles desadaptados son:

Emancipación de la familia: El adolescente se desarraiga de la familia y se orienta hacia el grupo de compañeros, a menudo, con problemas similares a los suyos.

Inseguridad de estatus: se sostiene que la inseguridad de status se produce cuando el joven se encuentra desposeído de una consideración y reconocimiento social y al mismo tiempo esta sometido a una serie de normas contradictorias.

Concepto de hombría: Se produce por ignorancia del entorno social y de los problemas del joven, en este caso el joven recurre a los actos de hombría para llamar la atención y encontrarse a sí mismo.

Conflicto generacional: El joven se siente desarraigado del entorno carencial en el que habita y entonces se refugia en el entorno de compañeros en la misma situación, llegando a crear una subcultura propia.

Se parte de que la delincuencia aumenta desde el centro de la periferia de las grandes ciudades y se localiza especialmente en las zonas industrializadas y comerciales. Zonas donde se ubican poblaciones de inmigrantes y donde cunde la desorganización social, creándose así una cultura violenta que se aprende y se transmite.

Violencia Como Cultura

Según la policía la violencia juvenil, de las tribus urbanas sigue unas pautas determinadas. Las agresiones son perpetradas de noche, en fin de semana por jóvenes con las edades comprendidas entre los 14 y 19 años, el 75% de las agresiones se registran el fin de semana, con un aumento ligero los domingos debido al fútbol. Las horas más peligrosas son las comprendidas entre las seis de la tarde y las seis de la mañana.

No obstante al analizar el problema de la violencia y las conductas desviadas o antisociales nos encontramos, básicamente, con las siguientes interpretaciones teóricas:

  El proceso situaciones y cultural en el que se desarrolle el individuo (familia, escuela...)

  Los controles internos (inhibición personal, niveles de secundariedad,...) y externos (opinión publica acerca de la conducta delictiva y agresiva,...)

En el periódico de Barcelona del lunes 6 de noviembre de 2000 había una noticia en la cual unos grupos de skins entraron a una casa de okupas:

“ SANT CUGAT.- Un grupo de unos veinte jóvenes de estética skin entraron ayer tarde en la masía Torreblanca, en el centro de Sant Cugat del Vallés, y destruyeron todo el mobiliario y lo que encontraron en su interior, según informó el colectivo okupa que habita en la casa.

Según estas fuentes, el grupo reventó la puerta de madera de la masía, que estaba vacía porque sus ocupantes se encontraban organizando un festival popular junto a otras entidades, y entraron tanto en la zona destinada a centro social como en la que se dedica a vivienda.

El asalto se saldó con todo el mobiliario y los enseres de la casa destruidos, así como los espejos de la sala de expresión corporal y las instalaciones de la sala de reuniones.

Los dos primeros okupas que llegaron a la masía encontraron a los jóvenes agresores, que todavía estaban frente a la casa junto a cuatro agentes de la policía local, que habían sido avisados por los vecinos, y que procedieron a identificar a algunos de los agresores.

Los okupas acusan a la Guardia Urbana de no haber hecho nada y de no haber querido entrar en la casa para comprobar los daños y de no haber impedido que uno de los jóvenes de estética skin agrediera a uno de los ocupantes de la masía.

Nuevo enfrentamiento

La Guardia Urbana no quiso facilitar a Efe otros datos del suceso ni responder a estas críticas, y se remitió a la información que facilite hoy el gabinete de prensa del Ayuntamiento.

Posteriormente, sobre las 20 horas, se produjo un nuevo enfrentamiento, cuando un grupo de ocho jóvenes cabezas rapadas se presentó en la masía Torreblanca cuando se estaba celebrando una asamblea informativa de okupas con presencia de representantes de diversas entidades de Sant Cugat. Este grupo recriminó a los okupas que hubieran denunciado su actuación a los medios de comunicación.

Tras un enfrentamiento verbal y diversos insultos, los ochos cabezas rapadas agredieron a dos jóvenes okupas, uno de los cuales tuvo que ser trasladado a un hospital, según miembros del colectivo Torregrossa.

Los okupas denunciaron los hechos a la Policía Nacional y a la policía local.

La masía Torreblanca, propiedad del Ayuntamiento, fue ocupada hace un año y medio, para convertirla en un centro cívico y vivienda, y sus ocupantes negocian actualmente con el municipio una cesión temporal de las instalaciones.

Las mismas fuentes informaron que el Ateneu de Sant Cugat también sufrió ayer tarde un asalto similar al de Torreblanca.”